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,炸雞排用的紙袋,必須要有耐熱標示!這是衛福部的新規定,只要食品容器的接觸面含塑膠材,包含雞排紙袋、保溫杯、玻璃保鮮盒等等,都要依食安法清楚標示耐熱度,但一般紙袋耐熱度120度,實測炸雞排的溫度卻有170度。

炸好的雞排,從油鍋拿起,實際測量,雞排高達170度,一般裝雞排的防油紙袋,耐熱度只有120度,雞排放進紙袋,高溫雞排放入紙袋,紙袋內膜的塑膠,遇熱會產生有害物前董事長魏應充,因為混油案,一審被判刑四年,二審宣判今天出爐,魏應充因日本山崎威士忌25年為詐欺取財罪,被判刑兩年定讞,不排除聲請再審,但如果被駁回,魏應充就一定得日本山崎威士忌25年吃牢飯。

三年前,魏應充雙手上銬,一臉憔悴,被關進看守所裡,後來好不容易重獲自由,如今這被關進牢房的景象,恐怕又要再度上演,味全混油案,二審宣判大逆轉。

原本一審被判刑四年,現在只日本山崎威士忌25年剩兩年,頂新前總經理常梅?,一審被判3年10個月,二審只判一年半,原本一審12人有罪被判刑,二審判決,只有魏應充和常梅?得要坐牢,庭長,律師,因為詐欺罪只能打到二審,所以這次的判決定讞後,除非魏應充提出再審或是非常上訴成功,不然牢獄之災,業局輔導外埔區水流東休閒農業區,區內有一處黃色海芋花田,現在正是盛開日本山崎威士忌25年時期,花期至5月中旬,黃色花海襯托著農村景色,美不勝收。農業局表示,除了花田,外埔更以火龍果、釀酒葡萄聞名,還有多家酒莊,賞花之餘也可體驗採果、品酒製酒,歡迎到外埔來趟農村輕旅行。
表示,水流東休閒農業區素以火龍果、釀酒葡萄聞名,區內也有許多酒莊,遊客可前往體驗採果與製酒,還可到虎腳庄農夫市集採買地產地銷的新鮮農產品,品嘗遠近馳名的田媽媽傳統米食,日本山崎威士忌25年歡迎至外埔體驗農村風貌。
外埔區農會指出,黃色海芋花田位於外埔區甲后路三段轉水頭二路上,由水流東休閒農業區內的青年農友梁立潔種植,花期為1月至5月,因黃色海芋根系較淺,採收時植株易受傷,目前只提供遊客拍照,如想把海芋帶回家,田邊設有販售點,可向農友購買。此外,呼籲遊客賞花時不要踐踏及摘採海芋,以維護美麗的恐怕免質。

塑化劑對人體影響大,衛服部食藥署新規定,七月一號起,食品容器含塑膠製品,包括塑膠的保溫瓶蓋,雞排紙袋都列管,得標示出產品材質耐熱度跟用途,能在紙袋上,一眼看出耐熱度,民眾覺得安心,實際來到販售紙袋塑膠袋的店家,防油紙袋上,每個袋子後頭都標示出耐熱度。

衛福部另外也規範,雞排店使用的紙袋,雖然有耐熱標示,但是以雞排來說,炸好後必須要等溫度降到120度以下才能放進紙袋,如果裝了比標示更高溫度的食物,將以食安法開罰,最高可罰回應指出,未來與體育署協商,至少安排網路轉播,避免紛爭。

民進黨籍立委張廖萬堅、黃國書、中山國中總教練藍文權、張姓家長代表等人,上午在立法民進黨團召開記者會,表示接獲家長陳情,26日台中市隊與高雄市隊的比賽,6局一壘滾地球,裁判誤判。

棒協表示,當時2人出局、一壘有人,打者擊出滾地球,一壘審當下宣判,跑者碰觸到球,形成妨礙守備,三人出局攻守交換。

棒協有四點回應,一是第一時間一壘審已判定一壘跑壘員妨礙守備,跑者出局;二是台中市雖然提出抗議,但經所有執法裁判會議之後,維持原判;三是大會根據規章,尊重現場執法裁判的共識裁定。

棒協聲明第四點是,今年各級國家代表隊全國選拔賽已於日前陸續展開,由於各隊實力相近競爭激烈,故本會已要求各賽事裁判務必全力專注於審判工作,務必使賽事過程公平公正。

棒協表示,本次盃賽在四強賽開始才有電視轉播,因此這場比賽無法使用電視影像輔助判決,未來積極與體育署協商,沒有電視轉播的比賽也能安排網路轉播,避免不必要紛爭。

另外一場新北市、新竹縣的比賽,有家長質疑主審身兼桃園市新明國中教練身份,棒協說明,裁判編排以避開兩支隊戰球隊之屬地原則,由第三地裁判擔任主審。

棒協表示,主審去年曾任桃園市新明國中教練,今年擔任管理,實際擔任桃園市棒委會總幹事。

棒協表示,這場比賽主審對兩隊好球帶同一標準,沒有任何偏袒,比賽正常情況下完成,也沒有任何人提出申訴。隔天桃園市與新北市之戰,也順利完成。

棒協表示,兩場球賽均在正常情況下進行完成,卻因有其他球隊教練刻意操弄輿論,讓球隊覺得好像被做掉,因而提出質疑,出現了陰謀論,把單純的比賽變的不單純,亦讓參賽集相關資料,以圖文並茂的方式,出版《中國抗日戰爭真相》,以紀念抗戰勝利七十周年。

筆者很榮幸能夠獲得此鉅著,有感於2015年7月13日在北美《世界日報.世界副刊》看到王鼎鈞生〈抗戰:由仰觀到鳥瞰〉一文,非常敬佩。7月14日《世界日報.論壇》又有王龍保先生〈寄望史學家寫出真實抗戰史〉刊出,筆者進而在《世界日報.讀者論壇》發表〈抗戰修史不能「唯共」史觀〉。王龍保先生文中指出,歷史學家專門記載歷史真相,專門發掘埋沒了的歷史真相,他站在讀者立場,冒昧建議歷史學家早日站出來,說明「紀念抗戰勝利七十周年」該有的史實。我們一連對抗戰史的真相發出呼籲,諒能獲得讀者們的同感。

2014年台灣的天下文化出版《我們生命裡的七七》,書中有王鼎鈞先生大作〈焦土仍留幾點紅〉,王先生文章開始就說:「沒想到還能活到紀念七七抗戰七十七周年」。現在還能活著紀念七七抗戰的人士確實不多了。筆者比王先生晚生幾年,雖然沒有直接參加抗戰,但對抗戰勝利後的內戰情形,倒是知道一些。所謂「國可滅,史不可滅」固然不錯,王先生領受的「參加抗戰證明書」是中華民國政府頒發的,共產黨會怎樣看待呢?據新聞報導,在大陸上仍舊有一些抗戰老兵活著,非常辛苦地活著,共產黨政府認為他們是國民黨老兵,有一段時間他們還被認為是反動派而受盡折磨。

大陸政府在盧溝橋畔修建的中國人民抗日戰爭紀念館,抗日名將吉星文將軍的事蹟雖然陳列其中,然而評價是:「說他是悲劇人物,是因為他沒能在解放戰爭中站在人民的一方,最終在1958年的金門砲戰中死於解放軍砲火。」竟然如此用「唯共史觀」評價抗日英雄吉星文將軍,有一點點尊敬的意思嗎?

「成王敗寇」是中國歷史的傳統,共產黨人現在仍然企圖獨攬抗戰勝利的果實,扭曲抗戰時期的史實真相,游擊戰就能成為抗日戰爭的中流砥柱?誰能相信!郝柏村將軍對大陸的中國人民抗日戰爭紀念館的評論,值得所有中華民族關心。筆者尊重王先生的高見,在「紀念抗戰勝利七十周年」的當前,既然是「我們生命裡的七七」,長者們對抗戰史實真相都可見證,期盼「生命裡有七七」的長者們要把握現在,挺身而出,見證歷史,不要完全寄希望於將來的歷史家能還原真相。

那些檔案中的資料,也許是研究歷史的學者的養分,若是完全寄望於歷史家去探討、去挖掘,不知道要等待到何年何月?王鼎鈞先生說:「……歷史家一代一代前後傳承……真相永遠留在人間。」說得太玄了,恕筆者愚昧,無緣理解玄機奧妙。

另外有感於在台灣,對於紀念抗日戰爭勝利七十周年,有些人表示不同意見,乃將抗日戰爭史實就教於年輕一代的歷史學家,他對筆者表示:「因為對日抗戰期間,台灣是在日本人統治之下,許多人民的戰爭經驗,是受到美國及中華民國的飛機轟炸,及台籍日本兵參戰的敵人是中國人……所以立法委員林昶佐在競選時就表示『請別仇視一整代的台灣人』。林昶佐的觀點其實在太陽花學運後似乎變成了一個很主流的看法,即台灣社會要多元,解釋也要多元,你中國/中華民國(的外省人)憑啥要我們台灣人接受你的抗日史觀,而忽略或強暴我們普遍台灣人的集體記憶(當然這個集體記憶如日本時代的自由與美好,可能也是被建構的)?我們台灣人已經忍你們很久了(以致我林昶佐等從小就以為是日本人來轟炸我們台灣)。」

筆者認為每個人的一生經歷,對於社會環境的感受是獨特的,在自我意識的覺醒下所表現的態度,就可能有所不同。特別是筆者的人生經歷坎坷,才會遠從美國返台出席4月5日由沈清楷、曾建元教授主持和與談的《胡璉兵團與歷史正義》座談會。《大紀元時報》、《民報》、《風傳媒》等媒體都刊登了相關的報導。曾建元教授的〈抓伕,未曾出現的道歉〉引述筆者被抓當兵後的發展,網友就有一些不同的看法。沈清楷教授在座談會聽到筆者報告先父劉展文被胡璉部隊殘殺,只能依照聖嚴法師所言
調久平心畫

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